豐都鬼城到底是怎么來(lái)的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？豐都鬼城有什么好玩的？

關(guān)于鬼城的形成原因，說(shuō)法非常的多，但總的說(shuō)起來(lái)，一共有四點(diǎn)：

一是道教之說(shuō)。在東漢末年，張道陵建立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝辦理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說(shuō)：當(dāng)人類社會(huì)還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)家，在遇到一些大自然現(xiàn)象的時(shí)候無(wú)法做出切確的表白，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷來(lái)往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神――土伯，這即是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

三是佛教“閻羅王”之說(shuō)。“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里打點(diǎn)陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱為打點(diǎn)地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說(shuō)，這是豐都醉廣為傳布的說(shuō)法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。后來(lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái)；將民間神話傳說(shuō)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，才形成天下馳譽(yù)的“鬼城文化”。

豐都縣是長(zhǎng)江游輪旅客的一個(gè)觀光勝地。豐都鬼城又稱為“幽都”、“鬼國(guó)京都 ”、“中國(guó)神曲之鄉(xiāng)”。豐都鬼城距今已有兩千多年的歷史，歷來(lái)被人們當(dāng)作人類亡靈的歸宿之地。2015年12月，鬼城名山景區(qū)入選長(zhǎng)江三峽30個(gè)醉佳旅游新景觀之一。

漢代有陰長(zhǎng)生、王方平兩人曾先后在平都山修道成仙，白日飛升。至唐代，有人誤將“陰”、“王”兩姓聯(lián)綴為“陰王”，于是名山就逐步被傳說(shuō)附會(huì)為“陰王所居之地，即演變成“陰曹地府”的鬼都了。并隨之陸續(xù)建起了許多與“陰曹地府”相關(guān)的寺廟殿宇。

第一個(gè)就是哼哈殿（翻新建筑）。哼將鄭倫，哈將陳奇，都是商紂王的大將，姜子牙封神時(shí)，封兩人鎮(zhèn)守兩釋山門(mén)，宣布教化，保護(hù)法寶，為哼哈二將之神。

第二個(gè)是建于民國(guó)的報(bào)恩殿，內(nèi)塑報(bào)恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說(shuō)他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。

財(cái)神殿還在維修沒(méi)進(jìn)去。

來(lái)到奈何橋，始建于明朝永樂(lè)年間 (1403—1424年），這是一座溝通歷史與現(xiàn)實(shí)，連接陰曹和陽(yáng)界，審視善良與罪惡，宣制生存與死亡的“試金橋”。

左邊是健康橋，象征著年年健康，右邊是財(cái)富橋，象征著年年有財(cái)，來(lái)此的人們根據(jù)自己的需要各自選擇過(guò)橋的左右。想跟奈何橋的小鬼、判官合影留念什么的是要收費(fèi)的。

黑白無(wú)常殿，因?yàn)槭枪排f建筑，現(xiàn)已保護(hù)了（只能遠(yuǎn)觀，不能近視）。

陰司法網(wǎng)。想想現(xiàn)在的人是太沒(méi)有信仰了，什么都不怕，也就什么都敢做。

過(guò)了橋，就到了鬼門(mén)關(guān)了，鬼門(mén)關(guān)前人流如織。

踏上黃泉路：紅塵生涯原是夢(mèng)，幽冥黃泉亦非真。

過(guò)了黃泉路，就是望鄉(xiāng)臺(tái)了。進(jìn)入閻王殿前的鬼魂趕快回頭看看故鄉(xiāng)吧，進(jìn)去了就不知道再次投胎是做人還是做畜生了

天子殿，也就是閻羅王的辦公地點(diǎn)了。

座西向東，醉早修建于西晉，距今約有1600多年歷史，現(xiàn)存的天子殿是清康熙三年(1663年)重修的，距今有三百多年歷史。

由牌坊、山門(mén)、殿堂三部分組成，對(duì)稱地排列在一條中軸線上。牌坊為木石結(jié)構(gòu)的三重檐坊，山門(mén)為重檐屋頂，兩邊的鐘樓均為四角攢尖頂，殿堂為磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋頂，穿逗式梁架。

十八層地獄，各種酷刑看著都可怕。真該把那些那干做壞事的全都扔進(jìn)這里，看看這世上還有人敢昧著良心干壞事不。

第一層，拔舌地獄，凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說(shuō)謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開(kāi)來(lái)人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下而是拉長(zhǎng)，慢拽

第九層，油鍋地獄，凡賣(mài)淫嫖娼，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財(cái)產(chǎn)，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內(nèi)翻炸，啪，啪直響！依據(jù)情節(jié)輕重，判炸N遍

第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門(mén)邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦

第十七層，石磨地獄，凡糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。

出的門(mén)來(lái)，見(jiàn)淘氣鬼跪伏在路邊，難得在此見(jiàn)這么有趣的造像。

名山至漢唐始建，流傳至今，已有2000余年歷史。景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)不僅有反映儒道佛三家文化精粹的玉皇殿、哼哈祠、大雄寶殿、報(bào)恩殿、百子殿等景點(diǎn)，還有根據(jù)宗教和神話建造的陰曹地府場(chǎng)景——奈何橋、黃泉路、鬼門(mén)關(guān)、天子殿、十八層地獄等著名景點(diǎn)。整個(gè)景區(qū)林木蒼翠，建筑古色古香，雕塑，繪畫(huà)質(zhì)樸純真，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，也反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)正義、對(duì)光明的渴求，還通過(guò)對(duì)幻想中的陰曹地府的刻畫(huà)，體現(xiàn)了古人的神和鬼、天堂和地獄的觀念以及“懲惡揚(yáng)善、唯善呈和”這一鬼城文化的主題。

名山之名，可追溯至北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)名山稱為“平都山”，因北宋大文豪蘇軾暢游豐都時(shí)所題“平都天下古名山”的詩(shī)句而從此改稱名山。不僅是傳說(shuō)中的“鬼城”，更是集儒、道、佛三家一體的民俗文化寶庫(kù)，被譽(yù)為“中國(guó)神曲之鄉(xiāng)”、“人類靈魂之都”。又因?yàn)槔畎最}詩(shī)“下笑世上士，沉魂北酆都”而揚(yáng)名天下，慕名前來(lái)的文人墨客歷代不斷。

1982年，名山風(fēng)景區(qū)入選國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)名勝古跡；2000年被評(píng)選為國(guó)家首批4A級(jí)旅游區(qū)、重慶市醉佳景區(qū)、全國(guó)首批十五家旅游消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)示范單位，并于2002年通過(guò)了ISO9000國(guó)際質(zhì)量體系和ISO1400環(huán)境體系雙認(rèn)證；2007年被評(píng)選為國(guó)家首批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”。